сукины дети
щет
как же я устала..
не знаю я кароче на сколько написала эту физику
на три наверно, на сколько ещё то
алгебра контрольная - 3
тут геометрия грядет ещё..
во повеселимся то

дрожь, страх, потеют руки, слезятся глаза
так все и будет
завтра. зав-тра
я уверена в плохом результате
черт..

о господи...
никакого желания идти завтра
Даш убей себя, ты ничтожество, честное слово..

сука

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Знаете что? Я каждый день заебываюсь в ванной под включенным душем, только потому что просто не могу делать это на чьих то глазах: сестры, мамы, тем более отца
Я не знаю почему. Может быть мне просто стыдно показывать, что я пытаюсь чего то добиться? Но как то меня это больше не волнует, знаете ли
Каждый вечер: упражнение на растяжку икр-160 раз; 40 приседаний. Мало? о, да. Даша уже ебанула железной битой идею о накачивании пресса, этого уж точно не добиться.
Знаете что? И каждый раз, этот несчастный час, который я провожу в ванной комнате, 15-20 минут я провожу на успокоение своего стухшего сердца. И несмотря на то что оно уже стухшее, оно до сих пор, по непонятным причинам, бешено бьется. С дикой болью в груди, мы продолжаем делать. Делать и делать. Вот сегодня я уже сделала 70 приседаний. Достижение? неет, я так не считаю. Просто спасибо, злобе и ненависти, обитающей во мне.
Знаете что? Я устала каждый день рассматривать свое замученное, непонятно от чего, лицо. Маскировать всяческие раздражения и прыщи на нем. Устала делать по утрам себе прическу. Да кому какое дело как я выгляжу? Выгляжу нормально - похуй, выгляжу хуже чем всегда - пиздеееееееец настал блять!
И знаете что? -заебало.
Я пойду покурю, выпью и проведу сознательную/несознательную жизнь на лоджии с горой книжек. Да

2Ах, да. И знаете ещё что? Мне нравится быть злым человеком. По-крайней мере к большинству окружающих. Меня так мало кто трогает.

The Doors - Hello, I Love You
The Doors - Love Her Madly
The Doors - Queen Of The Highway
The Doors - Love Me Two Times
жестко

Мне мама купила пластилин
И сказала: "Лепи".
Как много зверей и как много картин,
Но он был один.
И чтобы тебе не бывало грустно,
Когда в небе висит луна,
Мне хотелось слепить для тебя
Голубого слона.

Ты чувствуешь стиль и пропуски букв.
Ты очень далеко от сигаретного дыма.
И в каждом дне всего один звук,
Который ты когда-то, возможно, любила.
И чтобы не хотелось достать потолок,
За которым, наверное, даже война,
Мне хотелось слепить для тебя
Голубого слона.

И когда тебе хочется, ты молчишь.
И когда тебе весело, ты смеёшься.
А в городе этом так много снега
И совсем немного остаётся солнца.
И чтобы тебе хоть на минуту
Перестало казаться, что осень ушла,
Мне хотелось слепить для тебя
Голубого слона.

актально

Не сразу пусть, -
На уровне молчания, -
Возникло между Вами
Понимание...

ууу *о*
понравилось ооо

Истинное воззрение

Так как невежество с его последствиями — заблуждениями о самом себе и мире — является коренной причиной наших страданий, то естественно, что для нравственного совершенствования нужно иметь прежде всего истинное воззрение. Истинное воззрение — это истинное понимание четырех благородных истин. Только познание этих истин, а не какие-либо теоретические размышления о природе и самом себе, помогает, согласно учению Будды, нравственному совершенствованию, ведя нас к цели нашей жизни — нирване.

Истинная решимость
Одно знание истин было бы бесполезно без решимости преобразовать жизнь в соответствии с ними. От морально совершенствующегося человека требуется отрешение от всего земного (привязанности к миру), отказ от плохих намерений и вражды к ближним. Эти три условия и представляют собой основу истинной решимости.

Истинная речь
Истинная решимость не должна оставаться лишь религиозным желанием, а должна воплощаться в действие. Истинная решимость, прежде всего, должна иметь возможность направлять и контролировать нашу речь. Результатом будет истинная речь — воздержание от лжи, клеветы, жестоких слов и фривольных разговоров.

Истинное поведение
Истинная решимость, не ограничиваясь выработкой истинной речи, должна наконец воплотиться в истинное действие, хорошее поведение. Истинное поведение заключается поэтому в отказе от неистинных действий — уничтожения живых существ, воровства, удовлетворения дурных желаний.

Истинный образ жизни
Истинный образ жизни заключается в том, что, отвергая дурную речь и плохие поступки, следует зарабатывать средства на жизнь честным путем. Необходимость этого правила вытекает из того, что для поддержания жизни нельзя прибегать к недозволенным средствам — надо сосредоточенно трудиться в соответствии с доброй решимостью. Человек должен воздерживаться, например, от торговли живыми существами, людьми и животными, от торговли оружием (вместе с тем буддизм не запрещает мирянам служить в армии, поскольку армия рассматривается как средство защиты живых существ в случае агрессии, тогда как торговля оружием провоцирует конфликты и создает предпосылки для них), от распространения алкоголя и наркотиков, от занятий проституцией и любыми профессиями, связанными с обманом (гадания, предсказания судьбы, составление гороскопов и тому подобное). Истинный образ жизни также заключается в отказе от излишеств, в том чтобы удовлетворятся необходимым и не искать богатства и роскоши. Только поняв необходимое и достаточное можно избавиться от зависти и многих других страстей и страданий с ними связанных.

Истинное усилие
Когда человек пытается изменить свою жизнь, руководствуясь истинными взглядами, решимостью, речью, поведением и образом жизни, его постоянно совращают с истинного пути как глубоко укоренившиеся в нем старые вредные идеи, так и постоянно приобретаемые новые идеи. Непрерывное совершенствование невозможно без постоянного стремления к освобождению от груза старых дурных мыслей, без борьбы против их появления. Поскольку ум не может оставаться пустым, его надо постоянно стремиться заполнять хорошими идеями, стараясь закрепить их в уме. Такое четырехстороннее постоянное старание называется истинным. Оно указывает, что даже далеко ушедший по пути спасения не застрахован от риска поскользнуться, и ему еще рано праздновать полную моральную победу.

Истинное направление мысли
Необходимость постоянной бдительности — таково дальнейшее развитие того правила, согласно которому ищущий должен постоянно помнить о том, что уже изучено. Он постоянно должен рассматривать тело — как тело, ощущение — как ощущение, ум — как ум, состояние сознания — как состояние сознания. Обо всем этом он не должен думать: «это — я» или «это — мое». Такой совет звучит примерно так же, как предложение думать о лопате — как о лопате. Но как бы ни казалось это смешным, все же не всегда легко воспринимать вещи такими, какими они являются на самом деле. Труднее практиковать такое направление мысли, когда ложные идеи о теле и т. п. пустили столь глубокие корни, что наше поведение, основанное на этих ложных понятиях, стало подсознательным. Если мы неистинно направляем свои мысли, то мы ведем себя так, как будто тело, ум, ощущения и умственные состояния — это нечто постоянное и всегда ценное. Отсюда появляется чувство привязанности к ним, сожаление об их утрате, и мы становимся зависимыми от них и несчастными. Но размышление о бренной, преходящей и отвратительной природе нашего чувства привязанности помогает нам освободиться от этого чувства, а также от сожаления по поводу утраты земных вещей. Это освобождение необходимо для постоянного сосредоточения мысли на истине.

В «Дигга-никайе», сутта 22. Будда дает очень подробные наставления о том, как практиковать подобное размышление. Например, рассматривая тело, надо помнить и думать о том, что оно является лишь соединением четырех элементов (земли, воды, огня и воздуха), что оно наполнено всеми видами отвратительной материи: мясом, костями, кожей, внутренностями, нечистотами, желчью, мокротой, кровью, жиром и т. д. На кладбище можно увидеть, как мертвое тело разлагается, пожирается собаками и грифами, а затем, постепенно смешиваясь с элементами материи, исчезает. Благодаря такому усиленному размышлению он может вспомнить о том, что есть тело: как оно отвратительно, тленно и преходяще! «Он отбросит все фальшивые чувства и привязанность к телу: телу своему и телу других». Простым усилением размышлений об ощущениях, уме и пагубных состояниях сознания человек освобождается от привязанности к земным вещам и печали по поводу их утраты. Окончательным результатом этого четырехстороннего напряженного размышления будет отрешенность от всех объектов, которые привязывали человека к миру.

Истинное сосредоточение
Тот, кто успешно ведет свою жизнь согласно указанным правилам и с их помощью освобождает себя от всех страстей и злобных мыслей, достоин пройти шаг за шагом четыре стадии все более и более глубокого сосредоточения, которые постепенно ведут его к конечной цели длинного и трудного пути — к прекращению страданий.

Ищущий сосредоточивает свой чистый и успокоенный ум на осмыслении и исследовании истин. На этой первой ступени глубокого созерцания он наслаждается радостью чистого мышления и покоем отрешенности от земного.

Когда достигается такое сосредоточение, вера в четырехстороннюю истину рассеивает все сомнения, и необходимость в рассуждениях и исследованиях отпадает. Так возникает вторая стадия сосредоточения, которая представляет собой радость, покой и внутреннее спокойствие, порожденные усиленным невозмутимым размышлением. Это — стадия сознания, радости и покоя.

На следующей ступени делается попытка перейти к состоянию безразличия, то есть способности отрешиться даже от радости сосредоточения. Так возникает третья, более высокая ступень сосредоточения, когда ищущий испытывает совершенную невозмутимость и освобождается от ощущения телесности. Но он еще сознает это освобождение и невозмутимость, хотя и безразличен к радости сосредоточения.

Наконец, ищущий пытается избавиться даже от этого сознания освобождения и невозмутимости и от всех чувств радости и вдохновения, которые он ранее испытывал. Тем самым он поднимается на четвертую ступень сосредоточения — в состояние совершенной невозмутимости, безразличия и самообладания, без страдания и без освобождения. Таким образом, он достигает желанной цели — прекращения всякого страдания. На этой ступени ищущий достигает архатства, или нирваны (Поттхапада сутта). Так наступают совершенная мудрость и совершенная праведность.